Ikan mas

Ikan Mas Pushkin

"The Tale of the Fisherman and the Fish" oleh A. S. Pushkin. Kisah ikan mas dengan cara baru

Siapa di antara kita sejak kecil yang tidak akrab dengan "Kisah Nelayan dan Ikan"? Seseorang membacanya di masa kecil, seseorang pertama kali bertemu dengannya ketika dia melihat kartun di TV. Plot pekerjaan tidak diragukan lagi akrab bagi semua orang. Tetapi tidak banyak orang yang tahu bagaimana dan kapan dongeng ini ditulis. Ini tentang penciptaan, asal-usul dan karakter dari karya ini, kita akan berbicara di artikel kami. Dan kita juga akan mempertimbangkan perubahan modern dari dongeng.

Siapa yang menulis cerita tentang ikan mas dan kapan?

Dongeng itu ditulis oleh penyair besar Rusia Alexander Sergeevich Pushkin di desa Boldino pada 14 Oktober 1833. Periode ini dalam karya penulis disebut Boldino musim gugur kedua. Karya ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1835 di halaman-halaman majalah Library for Reading. Pada saat yang sama, Pushkin menciptakan karya terkenal lainnya - "The Tale of the Dead Princess dan Seven Heroes".

Sejarah penciptaan

Kembali dalam aksi awal, A. S. Pushkin menjadi tertarik pada seni rakyat. Kisah-kisah yang dia dengar di buaian pengasuh kesayangannya tersimpan dalam ingatannya seumur hidup. Selain itu, kemudian, sudah di usia 20-an abad ke-19, penyair sedang mempelajari cerita rakyat di desa Mikhailovsky. Saat itulah ia mulai muncul ide-ide dongeng masa depan.

Namun, Pushkin beralih langsung ke cerita rakyat hanya di tahun 30-an. Dia mulai mencoba sendiri dalam penciptaan dongeng. Salah satunya adalah dongeng tentang ikan mas. Dalam karya ini, penyair berusaha menunjukkan kewarganegaraan sastra Rusia.

Untuk siapa A.S. Pushkin menulis dongeng?

Pushkin menulis dongeng dalam pembungaan karyanya yang tertinggi. Dan pada awalnya mereka tidak ditujukan untuk anak-anak, meskipun mereka segera memasuki lingkaran bacaan mereka. Kisah seekor ikan mas tidak hanya menyenangkan bagi anak-anak dengan moralitas pada akhirnya. Ini terutama merupakan contoh kreativitas, tradisi dan kepercayaan orang-orang Rusia.

Namun demikian, alur ceritanya sendiri bukan menceritakan kembali karya rakyat secara tepat. Faktanya, tidak banyak cerita rakyat Rusia tercermin di dalamnya. Banyak peneliti mengklaim bahwa sebagian besar kisah penyair, termasuk kisah tentang ikan mas (teks dari tulisan ini menegaskan hal ini), dipinjam dari kisah Jerman yang dikumpulkan oleh Grimm bersaudara.

Pushkin memilih plot yang disukainya, mengolahnya atas kebijakannya sendiri, dan mengenakannya dalam bentuk puisi, tanpa khawatir tentang seberapa otentik kisah-kisah itu. Namun, sang penyair berhasil menyampaikan, jika bukan alur ceritanya, maka semangat dan karakter rakyat Rusia.

Gambar karakter utama

Kisah tentang ikan mas tidak kaya dengan karakter - hanya ada tiga, namun, ini cukup untuk plot yang menarik dan instruktif.

Gambar-gambar lelaki tua dan perempuan tua itu bertentangan secara diametris, dan pandangan mereka tentang kehidupan benar-benar berbeda. Mereka berdua miskin, tetapi mencerminkan sisi kemiskinan yang berbeda. Jadi, lelaki tua itu selalu tidak tertarik dan siap membantu dalam masalah, karena dia telah berulang kali berada di posisi yang sama dan tahu apa itu kesedihan. Dia baik dan tenang, bahkan ketika dia beruntung, dia tidak menggunakan tawaran ikan, tetapi hanya melepaskannya.

Wanita tua itu, meski dalam situasi sosial yang sama, sombong, kejam dan serakah. Dia mendorong pria tua itu, menyiksanya, terus memarahi dan selalu tidak senang dengan semua. Untuk ini, dia akan dihukum di akhir kisah, dibiarkan dengan palung yang rusak.

Namun, lelaki tua itu tidak menerima hadiah apa pun, karena ia tidak mampu menolak kehendak perempuan tua itu. Karena kerendahan hatinya ia tidak pantas hidup lebih baik. Di sini Pushkin menggambarkan salah satu fitur utama orang Rusia - lama menderita. Bahwa itu tidak memungkinkan Anda untuk hidup lebih baik dan lebih tenang.

Gambar ikan sangat puitis dan dijiwai dengan kebijaksanaan populer. Bertindak sebagai kekuatan yang lebih tinggi, yang untuk saat ini siap memenuhi keinginan. Namun, kesabarannya tidak terbatas.

Ringkasan

Kisah seorang lelaki tua dan seekor ikan mas dimulai dengan deskripsi tentang laut biru, di pantai tempat seorang lelaki tua dan seorang perempuan tua tinggal di sebuah tempat penampungan selama 33 tahun. Mereka hidup sangat buruk dan satu-satunya hal yang memberi makan mereka adalah laut.

Suatu hari seorang lelaki tua pergi memancing. Dia melempar jaring dua kali, tetapi dua kali dia hanya membawa lumpur laut. Untuk ketiga kalinya, lelaki tua itu beruntung - seekor ikan mas jatuh ke jalanya. Dia berbicara dengan suara manusia dan meminta untuk membiarkannya pergi, berjanji untuk memenuhi keinginannya. Orang tua itu tidak meminta apa pun dari ikan, tetapi biarkan saja.

Kembali ke rumah, dia menceritakan segalanya kepada istrinya. Wanita tua itu mulai memarahinya dan menyuruhnya kembali, untuk meminta ikan untuk bak baru. Pria tua itu pergi, membungkuk kepada ikan itu, dan wanita tua itu menerima apa yang dia minta.

Tapi itu tidak cukup baginya. Dia menuntut rumah baru. Ikan memenuhi keinginan ini. Kemudian wanita tua itu ingin menjadi pilar wanita bangsawan. Sekali lagi lelaki tua itu pergi ke ikan, dan sekali lagi dia memenuhi keinginan itu. Nelayan sendiri diutus oleh istri jahat untuk bekerja di istal.

Tetapi ini tidak cukup. Wanita tua itu menyuruh suaminya untuk kembali ke laut dan memintanya untuk menjadikannya seorang ratu. Keinginan ini telah terpenuhi. Tapi ini tidak memuaskan keserakahan wanita tua itu. Dia kembali memanggil lelaki tua itu ke tempatnya dan menyuruhnya meminta ikan untuk menjadikannya tsarina laut, sementara dia melayani di paket-paketnya.

Saya memberi nelayan kata-kata istrinya. Tetapi ikan itu tidak menjawab, hanya memercikkan ekornya dan berenang ke kedalaman laut. Sudah lama ia berdiri di tepi laut, menunggu jawaban. Tetapi ikan itu tidak lagi muncul, dan lelaki tua itu kembali ke rumah. Dan di sana seorang wanita tua menunggunya dengan palung, duduk di dekat ruang istirahat tua.

Sumber plot

Seperti disebutkan di atas, dongeng tentang seorang nelayan dan ikan mas berakar tidak hanya di Rusia, tetapi juga di cerita rakyat asing. Jadi, plot dari karya ini sering dibandingkan dengan dongeng "The Greedy Old Woman", yang merupakan bagian dari koleksi Brothers Grimm. Namun, kemiripan ini sangat jauh. Penulis Jerman memusatkan semua perhatian mereka pada kesimpulan moral - keserakahan tidak cukup baik, Anda harus bisa puas dengan apa yang Anda miliki.

Tindakan dalam dongeng Brothers Grimm juga terungkap di pantai, namun, bukannya ikan mas, flounder bertindak sebagai pelaksana hasrat, yang kemudian menjadi pangeran yang terpesona. Pushkin mengganti gambar ini dengan ikan mas, melambangkan kekayaan dan keberuntungan dalam budaya Rusia.

Kisah ikan mas dengan cara baru

Hari ini Anda dapat menemukan banyak perubahan dari kisah ini dengan cara baru. Karakteristik mereka adalah perubahan waktu. Artinya, dari masa lalu karakter utama dipindahkan ke dunia modern, di mana ada banyak kemiskinan dan ketidakadilan. Momen menangkap ikan mas tetap tidak berubah, seperti pahlawan wanita itu sendiri. Namun keinginan wanita tua itu berubah. Sekarang dia membutuhkan mobil Indesit, sepatu bot baru, vila, Ford. Dia ingin menjadi pirang dengan kaki panjang.

Dalam beberapa perubahan, akhir cerita juga berubah. Kisah itu bisa diakhiri dengan kehidupan keluarga yang bahagia dari seorang lelaki tua dan seorang perempuan tua yang telah tampak lebih muda pada usia 40 tahun. Namun, tujuan seperti itu adalah pengecualian daripada aturan. Biasanya endingnya dekat dengan aslinya, atau menceritakan kematian seorang pria tua atau wanita tua.

Kesimpulan

Dengan demikian, kisah tentang ikan mas hidup sampai hari ini dan tetap relevan. Ini dikonfirmasi oleh banyak perubahannya. Suara cara baru memberinya kehidupan baru, tetapi masalah yang ditimbulkan oleh Pushkin, bahkan dalam perubahan, tetap tidak berubah.

Semua tentang pahlawan yang sama memberi tahu opsi-opsi baru ini, semua wanita tua yang sama dan serakah, dan orang tua yang tunduk, dan ikan yang memenuhi harapan, yang berbicara tentang keterampilan dan bakat luar biasa dari Pushkin, yang berhasil menulis sebuah karya yang tetap relevan dan setelah hampir dua abad.

Kisah Nelayan dan Ikan, Ikan Mas, Kisah Pushkin

Tales of Pushkin - Kisah Nelayan dan Ikan

Dari mana datangnya Ikan Emas dalam dongeng Pushkin?

Kutip dara3 Baca seluruh buku kutipan atau komunitas Anda!
Kisah itu bohong, dan ada isyarat di dalamnya ... Kisah ikan mas adalah rekonstruksi puitis dari gambar dan plot mitologi Arya yang paling kuno.

Sejak masa kanak-kanak Rusia, setiap orang Rusia tahu kisah-kisah indah Alexander Sergeyevich Pushkin, luar biasa dan indah dalam plot dan gaya sastra mereka. Semuanya indah dan tampaknya memengaruhi ingatan yang hidup dalam jiwa, tersembunyi di kedalaman bawah sadar di bawah gantang keributan sehari-hari dan masalah sehari-hari. Membalik-balik halaman dongeng Pushkin berulang kali, Anda tidak pernah berhenti kagum pada kecantikan batin dan makna mendalam mereka.
Diyakini bahwa di masa kecil Pushkin mendengar cerita rakyat dari pengasuhnya Arina Rodionovna, dan kemudian menciptakan karya berdasarkan ingatan masa kecil. Ini tidak sepenuhnya benar. Si penyair beralih ke dongeng pada usia dewasa ketika minatnya pada sejarah Rusia Kuno dan cerita rakyat Rusia telah terbentuk. Mitos yang hidup terkait dalam dongeng Pushkin dengan sejarah hidup. "The Tale of the Fisherman and the Fish", untuk semua kesederhanaannya, adalah salah satu teks Pushkin yang paling kompleks dan misterius, yang telah menimbulkan banyak kontroversi dan kritik sastra.
Di sini tepat untuk mengingat Weda Matsya Purana, yang menceritakan tentang Avatar Emas Sang Bhagavā, ketika Dia turun di era tertentu dalam bentuk ikan emas - Hiranya Garbha. Dalam Purana ini (purana berarti sejarah) ada sebuah kisah kuno yang menakjubkan tentang ikan mas dan seorang lelaki tua dengan seorang wanita tua, di mana jiwa disebut seorang lelaki tua, dan ego palsu, atau sesuatu yang memaksa kita untuk mengidentifikasi diri dengan tubuh material, disebut seorang wanita tua. Menurut versi lain, ini adalah dongeng dari koleksi "Hitopadesh", yang ditulis dalam bahasa Sansekerta dan disusun berdasarkan koleksi yang lebih kuno dan terkenal "Panchatantra" antara abad ke 6 dan 14 Masehi.
Dan artikel oleh sejarawan dan penulis Vladimir SHCHERBAKOV mengundang kita untuk melakukan perjalanan ke masa lalu - ke prasejarah jauh dongeng Pushkin, ke akar mitologisnya ...
Dongeng adalah fiksi, dan para pahlawannya adalah sihir: manusia serigala dan peri berbicara
binatang buas. Jadi saya pernah memperlakukan sebuah dongeng Pushkin yang terkenal tentang seekor ikan mas - sebagai sebuah perumpamaan cerita dalam ayat, yang dibuat menurut hukum genre sihir. Pada 1960-an, sebuah peristiwa terjadi yang membuat saya mengubah posisi saya. Arkeolog Bulgaria, T. Ivanov menerbitkan foto-foto sebuah piring perunggu yang ditemukan di antara barang antik lainnya di wilayah Laut Hitam Utara-Barat. Setengah sosok wanita dalam chiton berikat dengan ornamen di tangannya digambarkan di atas piring, ”kritikus seni MM Kobylin menulis tentang penemuan itu.
Rambutnya longgar, dengan massa berbulu jatuh di pundaknya, di kepalanya sebuah mahkota; di tingkat perut digambarkan seekor ikan; tangannya diangkat secara simetris, telapak tangan ke penonton - dalam sikap ke langit "bersaksi bahwa wanita ini adalah seorang dewi yang berasal dari zaman kuno. Ketika saya mengetahui tentang penemuan ini, saya dikejutkan oleh nama dewi, bernama T. Ivanov - Anahita. Lagi pula, dewi Ardvisura Anahita (avest. Perkasa, tak bernoda ") terkenal di Iran kuno, Asia Tengah, potretnya diberikan di Avesta - monumen tertua tulisan Arya! "Keluarga yang cantik, kuat, ramping, berikat tinggi, lurus, bangsawan, gadis bangsawan", kata salah satu himne dari buku suci ini - "Ardvisur-Yasht". Dia adalah dewi air suci, dan seekor ikan secara alami digambarkan di sebelahnya - gambar keduanya: tentu saja, tidak sulit bagi dewi air untuk berubah menjadi ikan jika perlu. Kemudian melihat cahaya dan penemuan rumah tangga dari jenis yang sama ...
Dalam dongeng Pushkin, perinciannya sangat penting: wanita tua itu mendapati dirinya di palung yang rusak setelah dia membuat orang tuanya memberi tahu ikan bahwa dia ingin menjadi penguasa laut, dan ikan emas itu sendiri harus melayaninya di paket. Ini bukan hanya reaksi dari ikan itu adalah jawaban sang dewi, tempat yang diinginkan wanita tua itu, selain mengubah sang dewi menjadi pelayannya. Tapi apakah kisah Pushkin benar-benar tentang nyonya air Anahita? Apa cara dewi datang ke Rusia, menjadi pahlawan dari dongeng dan bahkan sangat terlambat? Pertanyaan-pertanyaan ini tetap belum terselesaikan untuk saat ini. A. Pushkin menceritakan banyak hal dalam dongeng-dongengnya sehingga mereka menghidupkan serangkaian penelitian dan komentar yang tak ada habisnya. Namun, seperti yang terlihat sekarang, menjadi semakin jelas di balik keajaiban bait-bait sesuatu yang menakjubkan sedang muncul - gambar-gambar dan gambar-gambar mitologi pra-Slavonik paling kuno dua ribu tahun yang lalu.
Dua puluh abad memisahkan kita dari era kerajaan Bosporan di Laut Hitam dan pantai Azov, kehidupan spiritual yang - yang membuat takjub penulis garis ini - ternyata tercermin dalam Kisah Nelayan dan Ikan. " "Cicero menyebut negara-negara kota Yunani di wilayah Laut Hitam Utara sebagai perbatasan, dikelilingi kain lapang stepa barbar yang luas." Tanah kerajaan Bosporia tidak hanya mencakup "pinggiran", tetapi juga "kain": itu juga termasuk daerah yang dihuni oleh suku Sindo-Meotian di Kuban dan raja Scythia dari Krimea-Kimmeria. Agama kerajaan Bosporan menggabungkan kultus dewa-dewa Yunani dan lokal. Dewi air, Anahita, disembah di sini. Hewan suci Anahita adalah ikan - ikan emas, yang ...
Temuan para arkeolog membantu menerjemahkan asumsi yang diusulkan dari bidang hipotesis ke kategori fakta yang terbukti secara ilmiah. Relief dan gambar dewi air Arya kuno dengan ikan atau dua ikan ditemukan di tanah Bosporus. Dan ikan ini tidak sederhana, tetapi ilahi, mereka seperti cara kedua ...
Kita sekarang beralih ke analisis dongeng Pushkin yang sangat. Sudah lama ditetapkan oleh para sarjana Pushkin bahwa ketika menulis dongeng mereka, penyair, bersama dengan cerita rakyat Rusia, menggunakan tradisi mitologis yang telah berkembang di Eropa Barat. Suatu ketika dipikirkan, misalnya, bahwa awal Pushkin "The Tale of the Fisherman and the Fish" (1833) diletakkan oleh dongeng rakyat Rusia, yang diketahui dari rekaman dalam koleksi A.N. Afanasyev (1855-1863), dengan judul yang sama. Kemudian pendapat yang berlawanan diungkapkan: itu adalah karya penyair yang merupakan sumber kisah dalam koleksi Afanasyev. Tidak ada bukti langsung bahwa gambar ikan mas terinspirasi oleh penyair oleh kisah pengasuhnya Arina Rodionovna. Ini tidak dikecualikan, meskipun menemui keberatan dari para filolog.
Faktanya adalah bahwa draft Pushkin mempertahankan versi asli dari dongengnya, di mana itu adalah pertanyaan dari keinginan wanita tua yang tamak itu untuk "menjadi Paus Romawi," seperti dalam dongeng Jerman dari koleksi saudara-saudara Grimm. Buku dongeng oleh Brothers Grimm, yang diterbitkan di Paris pada tahun 1830 dalam bahasa Prancis, ada di perpustakaan penyair. Tetapi perhatikan bahwa baik sejarah ikan mas Rusia dan Jerman kembali ke zaman kuno pra-Slavia, Skit dan Sarmatian. Dalam zaman Migrasi Besar Bangsa-Bangsa di abad-abad pertama zaman kita, legenda kuno tentang ikan ajaib meninggalkan wilayah Laut Hitam Utara. Satu abad kemudian, kita akan bertemu dengannya di Jerman, Swedia, Prancis, dongeng Moldova, belum lagi Slavonik Selatan dan Barat - Kroasia dan lainnya ... Saudara Bersaudara "Kisah Para Nelayan dan Istri-Nya" direkam di Pomerania, yang telah lama dihuni oleh Slavia. Seperti yang dikatakan folklorists, ini adalah dongeng Slavia, yang diubah menjadi cerita rakyat Jerman. Prinsip fundamental Slaviknya dan mencoba menciptakan kembali Pushkin dalam bukunya "Tale of the Fisherman and the Fish."
Menurut klasifikasi V.Ya. Propp ("Morfologi Dongeng", 1947), ikan mas Pushkin termasuk jenis pahlawan dongeng khusus - "asisten ajaib."
"Pembantu" yang luar biasa yang secara ajaib memenuhi hasrat para pahlawan dan pahlawan wanita sangat banyak dalam karya-karya cerita rakyat dunia, tetapi saya tidak dapat menemukan analog ikan mas - ilahi, unik - di antara mereka. Dalam dongeng Brothers Grimm, flounder yang biasa bertindak sebagai ikan mas. Tetapi tidak ada ikan flounder atau jenis ikan lainnya, yang dikenal dari dongeng asing, yang memberikan gambaran tentang gambaran mitologis kuno ini. Ikan emas terlihat berbeda. Bagaimana bisa begitu?
Sekarang jawaban atas pertanyaan ini diberikan penggalian yang telah disebutkan di kota-kota kuno Bosporus. Salah satunya adalah Tanais, Tana, yang didirikan pada abad III SM di mulut Don oleh penguasa Bosporan dari dinasti Scythian-Iran.
Relief Tanais menggambarkan dewi air suci Anahita, lengannya terangkat setinggi dada, masing-masing seukuran ikan seukuran tangan manusia. Sebuah bantuan dari Tanais ditemukan belum lama ini di gudang Museum Sejarah Lokal Novocherkassk (Wilayah Rostov) oleh peneliti A.I. Boltunova. Penemuan ikan terakota juga relatif baru - publikasi tentang itu muncul di media cetak pada tahun 1970. Figurine terakota dari wilayah Laut Hitam Utara pada abad I SM memberikan gagasan yang jauh lebih berbeda tentang penghuni laut, dinyanyikan oleh penyair. Ikan terakota memiliki mata besar, hampir bulat sempurna, ditekan ke tubuh sirip atas dan bawah, mentransmisikan gerakan cepat, dan ekor bulat. Tubuh ikan tidak biasa, hampir belah ketupat. Semuanya bersama-sama menciptakan kesan energi, kekuatan dan pada saat yang sama - rahmat, rahmat. Saya tidak harus menemukan garis besar ikan yang sebenarnya. Mungkin prototipe harus dicari sama sekali di dunia bawah laut, tetapi di langit. Julukan "emas" dalam mitologi dan cerita rakyat diberkahi dengan semua keajaiban yang terkait dengan gagasan ilahi, serta dengan simbolisme cahaya, matahari, bulan. Matahari bagi orang-orang kuno bagaikan ikan emas, melintasi langit, hanya dalam mitos-mitos kemudian berubah menjadi perahu emas dewa matahari. " "Из ворот в ворота лежит щука золота"; говорится в русской загадке о солнечном луче. Так что, может быть, золотая рыбка - это отражение солнца на поверхности воды, нерукотворный - и потому священный для древних - образ небесного светила.Кстати, древние иранцы считали, что Анахита покровительствует не только небесной влаге - дождю, как богиня вод, но и солнцу - небесному огню, как супруга солнцебога Митры и дочь Ахура-Мазды - Божественного Света…
Размышляя об этом, нельзя не отметить бросающуюся в глаза странность созданного поэтом образа. Привычно и естественно, когда морской царь распоряжается в своей собственной стихии - на дне морском он волен даже закатывать пиры. Tetapi ketika seekor ikan mas dalam sekejap mata menciptakan gubuk dan rumah-rumah megah di darat, dan kemudian seluruh istana kerajaan, hal itu dianggap, berbicara dalam bahasa "bisnis murni" modern, melampaui otoritasnya. Bahkan dengan mempertimbangkan fakta penting bahwa ikan itu ilahi dan sepenuhnya mewakili dewi air suci Anahita. Ini adalah keanehan eksternal dari "Tales of the Fisherman and the Fish", yang harus disebutkan, karena nenek moyang dengan jelas membatasi fungsi berbagai dewa, dan, katakanlah, Neptunus Romawi dan trisula-nya memerintah laut, dalam batas-batas harta yang berhak mereka miliki. Jadi apa yang terjadi pada ikan mas dan mengapa perannya tiba-tiba menjadi begitu global, komprehensif? Bagaimana menjelaskan pemenuhan seekor ikan mas, atau, lebih tepatnya, lautan, dewi air dengan kedoknya, persyaratan murni "berbasis darat" dari seorang wanita tua yang menjadi dengan bantuannya seorang wanita bangsawan kolom dan seorang wanita istimewa yang dimahkotai? Bagaimanapun, urusan pertanahan ini tampaknya berada di luar yurisdiksi dewi perairan. Untuk memahami ini, mari kita maju - sayangnya, hanya secara mental - pada waktu yang jauh itu, dibandingkan dengan yang bahkan awal kronik di Rusia tampaknya cukup baru. Salah satu barang terpenting ekspor Bosporan adalah ikan, terutama ikan sturgeon, yang sangat dihargai di Yunani. Sturgeon bahkan menghiasi koin Bosporus. Tetapi kebanyakan leluhur kita di Don dan di wilayah Laut Hitam terlibat dalam pertanian, hasil panen utama adalah gandum, millet, barley, dan telinga gandum sering digambarkan pada koin-koin kerajaan Bosporus. Di sini mereka menanam plum, plum ceri, pir, delima, apel, anggur - bukan kebetulan bahwa salah satu desa kuno Bosporus disebut Kepy, secara harfiah berarti "kebun".
Pelindung petani dan tukang kebun Bosporus ... dewi Anahita, penjaga Ardvi, sumber perairan dunia yang mengalir dari puncak pegunungan asli di alam Ilahi Cahaya; Arya kuno percaya bahwa air suci ini memunculkan semua air dan sungai di bumi yang memberi makan kebun dan ladang, dan karena itu dewi air, Anahita, juga dianggap sebagai pelindung kesuburan. Scythians terkait dengan Arya Iran dihormati dengan namanya Argimpasi. Asal Iran dari dinasti Spartokids dari Bosporus, milik mereka dalam aristokrasi tertinggi dari Scythian kerajaan menyebabkan hubungan kultus seumur hidup dari raja Bosporus yang berkuasa dengan dewa utama dari panteon resmi Bosporia - Aphrodite Urania Apatura (avest. Apa, air, atar - saya tembak). Anahita dan Scythian Argimpasy. Jauh sebelum penciptaan Avesta, pada milenium kedua belas dan kesebelas SM dan pada abad-abad berikutnya, Anahita dikenal di Asia Kecil sebagai Anahitis / Anatis, Bunda para Dewa. Cerita rakyat ikan mas,
mewakili dewa kuno ini, mempertahankan kekuatan Dewi Bunda Besar - Anahitis-Anahita - dalam berbagai bentuknya. Slav memiliki nama dewi air Arya kuno yang dianggap tabu dan diganti dengan julukan-alegori Mokosh, Mokresh, Makusha (dari basah, berendam). Dari hari-hari dalam seminggu, dia, seperti orang Iran dari Iran, mengabdi pada hari Jumat. Di era Kristen, pemujaannya bergabung dengan pemujaan St Paraskeva, Jumat (14/27). Ngomong-ngomong, pada naskah penulis "Tales of a Fisherman and a Fish" adalah tanggal: "14 Oktober (November) 1833" ...
Jadi, dongeng A.S. Pushkin bukan hanya puisi indah yang telah diingat oleh kita semua sejak kecil. Ini adalah rekonstruksi puitis dari gambar dan plot mitologi Arya yang paling kuno - Scythians dan Pre-Slavs, merentang kembali ke kedalaman yang lebih jauh lagi, jauh dari jaman ribuan tahun yang lalu.
Bersama-sama dengan orang-orang, mereka melakukan perjalanan jarak jauh tidak hanya gambar dan plot dongeng, tetapi juga produk master. Tradisi artistik itu sendiri dilakukan sejauh ribuan kilometer. Benda-benda dan dekorasi dari kuburan kuno dan benteng bukit menunjukkan migrasi dari Don Bawah ke utara - ke dataran banjir Oka, dan kemudian lebih jauh lagi, sampai ke Vyatka. Setelah berkenalan dengan penemuan-penemuan semacam itu, Anda sampai pada kesimpulan bahwa dongeng A.S. Pushkin tentang seorang nelayan dan seekor ikan benar-benar dibangun sesuai dengan hukum mitologi kuno leluhur kita. Tetapi hanya seorang penyair yang berhasil melihat atau menebak gambar magis dalam fitur-fitur esensial pada awal abad ke-19 - arkeologi, pada waktu itu, masih diam mengenai hal ini ...
Ibukota kerajaan Bosnia adalah kota Panticapaeum (Kerch modern). Penulis masa depan "Tales of a Fisherman and a Fish," saat berada di pengasingan Selatan, mengunjunginya pada 25 Agustus 1820. Bayangkan daerah suci, "kenangnya dalam Perjalanan Onegin (1830) tentang pantai Taurida, tentang Kerch-Panticapaeum. Kami tiba di Kerch melalui laut," ia menulis kepada Bruder Lev kemudian, pada tahun 1820. - Barisan batu, parit , hampir sejajar dengan tanah - itu saja yang tersisa dari kota Panticapaeum. Tidak ada keraguan bahwa banyak benda berharga tersembunyi di bawah bumi yang telah dicurahkan selama berabad-abad. "

Dari legenda apa ikan emas "berlayar" ke dalam dongeng A. Pushkin?

Alam luhur (pada Kvamushka)


Fakta bahwa A.S. Pushkin meminjam plot dari Brothers Grimm, hanya yang malas tidak menulis. Lebih menambah wawasan bahwa saudara-saudara itu bukan penulis, tetapi juga bukan pengumpul cerita rakyat menurut standar modern. Mereka merekam cerita rakyat, tetapi mereka diproses, jadi kami tidak dapat menganggap karya-karya ini sebagai cerita rakyat dalam arti ilmiah yang ketat dari kata tersebut. Bahkan sprat dalam tomat jelas bahwa jika Brothers Grimm merekam seni rakyat, itu mencerminkan pemahaman universal Indo-Eropa dan dunia yang lebih kuno, karena itu dongeng dengan motif dan alur cerita yang serupa dapat ditemukan di sebagian besar negara, tidak peduli bagaimana mereka ditulis. Mereka yang tertarik dapat membiasakan diri dengan kisah rakyat Rusia "The Greedy Old Woman", di mana bukannya ikan berdiri ... pohon. Tidak, "putri duyung tergantung di cabang-cabang" sama sekali bukan link transisi dari ikan ke pohon dan kembali, itu adalah cerita yang sama sekali berbeda ...
Faktanya adalah bahwa kita dihadapkan dengan fakta bahwa V. Ya Propp disebut "donor pembantu", hewan yang berterima kasih - cerminan dari manusia primitif predstavleniyami totem-animistik. Hewan totem perlu dilayani. Itu tidak akan pernah bisa dibunuh. "Jiwa binatang totem yang sekarat masuk ke bayi yang baru lahir dari keluarga yang menyandang namanya. Karena itu, hewan itu tidak boleh dibunuh dan tidak dimakan, karena kalau tidak kerabatnya akan dibunuh dan dimakan." Dengan cara yang sama, seperti dalam dongeng Rusia "The Burenka", seekor sapi adalah ibu dari seorang gadis yang telah meninggal, dan memakan dagingnya berarti memakan daging ibunya sendiri. Bukan kebetulan bahwa dalam versi Brothers Grimm, ikan itu adalah pangeran yang terpesona. Ikan ini hanya harus istimewa. Bukan untuk cinta Paint, saya menempatkan di awal jawaban saya gambar dewa seperti ikan purba.
Patung batu ikan - Vishans, yang ditemukan di wilayah situs Neolitikum dalam penguburan orang primitif di Kaukasus, Mongolia Utara, dan Siberia, menunjukkan sikap terhadap ikan, sebagai hewan suci, dari zaman kuno. Motif ikan dari pola dan ornamen di piring dan pakaian wanita telah dikenal sejak milenium kelima. Ada larangan untuk mengucapkan nama ikan itu keras-keras dan memakannya. Orang Indian Peru menyembah ikan yang mereka tangkap dalam jumlah besar. Mereka percaya bahwa ikan pertama yang diciptakan di dunia "atas" melahirkan semua ikan lain dari spesies ini dan merawat mm untuk menghasilkan lebih banyak anak - sehingga manusia akan muncul dari mereka. Orang-orang India ini dianggap sebagai dewa dari semua ikan yang berguna bagi mereka. Orang-orang Indian Kwakiutl percaya bahwa ketika salmon dibunuh, jiwa mereka kembali ke tanah salmon. Mereka memastikan untuk melemparkan kaviar dan tulang salmon ke laut agar jiwa bisa menghidupkan mereka kembali. Setelah di Kanada, yang percaya bahwa jiwa ikan mati dipindahkan ke tubuh ikan lain, mereka tidak pernah membakar tulang ikan karena takut akan menyenangkan jiwa ikan yang tidak akan jatuh ke jaring setelah itu. Di antara orang-orang di Afrika, ikan dianggap sebagai perwujudan jiwa orang yang telah meninggal, dan menurut gagasan orang-orang Siberia, ikan memiliki pelindung mereka, khususnya, "ayah berbulu", menggembalakan kawanan ikan dan membantu nelayan. Memancing disertai dengan ritual khusus - para nelayan berharap bahwa itu akan memberikan hasil tangkapan yang kaya. "
Inkarnasi pertama Dewa Wisnu adalah seekor ikan (lihat gambar). Pada saat yang sama, sebuah kisah yang dekat dalam plotnya dengan Air Bah juga memuat motif layanan kepada hewan totem ...

Alexey Khoroshev

Kisah Nelayan dan Ikan
Ditulis pada musim gugur 1833, dicetak pada tahun 1835. Kisah ini adalah
semacam varian Pushkin murni yang tersebar luas dalam puisi
berbagai bangsa tentang seorang wanita tua, dihukum karena hasratnya akan kekayaan dan
kekuatan. Dalam dongeng Rusia untuk plot ini, seorang pria tua dan seorang wanita tua tinggal di hutan, dan
keinginan wanita tua itu dipenuhi baik oleh pohon yang indah, atau oleh burung, atau oleh orang suci, dll.
P. Pushkin menggunakan dongeng Jerman yang layak dari Brothers Grimm, di mana aksinya
terjadi di pantai, orang tua adalah seorang nelayan, dan sebagai pelaku semua keinginan
ikan flounder disukai.
Seperti yang dicatat oleh para peneliti, seorang suami dalam dongeng Jerman tidak hanya menyatu dengan istrinya, ia secara bersamaan mengalami "kecanggungan" di depan ikan ajaib, tetapi tidak memberikan "karakteristik yang tidak menarik" kepada istrinya yang patah dari mulut seorang lelaki tua: "Saya tidak memberikan lelaki tua kepada lelaki tua itu." istirahat. " "Seorang wanita pemarah meminta izbu", "Wanita tua itu telah menggembungkan hutan yang sebelumnya", "Apa yang harus saya lakukan dengan seorang wanita terkutuk". Namun, suami dari dongeng Jerman memiliki kesempatan untuk "bersembunyi" di balik permintaan-permintaan-mantra, yang begitu sering ditemukan dalam cerita rakyat. Diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, kedengarannya seperti ini:
Pria kecil Timpe-Te, Ikan menggelepar dalam air, Ilsebille, istriku, Melawan kemauanku mengirimiku.
Pushkin mengganti gambar malopoetichesky ini (selain itu
Dalam dongeng Jerman, flounder terpesona oleh sang pangeran! ) - emas
ikan, simbol kekayaan rakyat, kelimpahan, keberuntungan.
Perubahan lain yang dilakukan oleh Pushkin di plot, memberikan dongeng sepenuhnya
makna ideologis baru. Dalam semua varian rakyat, gagasan tentang dongeng bersifat reaksioner.
Ini mencerminkan kelemahan, kerendahan hati orang-orang. Kisah itu mengutuk keinginan itu
bangkit di atas kondisinya yang buruk. Wanita tua itu malah ingin mendapatkan
menggali rumah baru, kemudian menjadi seorang wanita dari seorang petani (dan orang tua itu
menjadi tuan, lalu ratu (dan lelaki tua raja) dan akhirnya dewa sendiri.
Untuk ini, mereka berdua dihukum: dalam beberapa versi mereka berubah menjadi beruang
(atau pada babi), pada orang lain - kembali ke kemiskinan lama. Arti kisah dalam dirinya
opsi rakyat (di antara semua negara) - "setiap kriket tahu perapian Anda."
Dalam dongeng Pushkin, nasib pria tua itu dipisahkan dari nasib wanita tua itu; dia dan
tetap menjadi nelayan petani sederhana, dan semakin tinggi wanita tua memanjat
"tangga sosial", semakin berat penindasan yang dialami orang tua itu.
Wanita tua di Pushkin tidak dihukum karena fakta bahwa dia ingin hidup sebagai nyonya atau ratu,
tetapi karena kenyataan bahwa, setelah menjadi seorang wanita, dia mengalahkan dan "untuk Chuprun menyeret" para pelayannya,
suami seorang petani mengirim untuk melayani di kandang; menjadi ratu dia dikelilingi
para penjaga tangguh yang hampir meretas lelaki lamanya, nyonya dengan kapak
dia ingin menjadi lautan sehingga ikan mas bisa melayaninya dan menemaninya
pada parsel. Ini memberi kisah Pushkin makna progresif yang mendalam.
Kisah ini ditulis oleh sebuah puisi khusus yang dibuat oleh Pushkin, yang ia tulis
salah satu "Lagu tentang Stenka Razin" ("Seperti di Volga-Rock di lebar ...") dan
sebagian besar "Lagu-lagu Slavia Barat".

Tonton videonya: Cuplikan Lenong Legenda episode: Pemancing dan ikan ajaib (Oktober 2019).

Загрузка...